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时间里的天坛

【作者:admin  】 【来源:未知  】 【发布时间:2019-12-08 18:10  】

祈年殿。陈鼎/摄

台端卤簿图。

1935年祈年殿年夜修。

1889年毁于雷击年夜火的祈年殿。

20世纪70年月,美国前国务卿基辛格(右一)旅行天坛。

天坛一级古树。陈鼎/摄

祈年殿外部穹顶。本版照片除签名外均由天坛公园供图

  冬至日,北京,天坛圜丘坛上。他接过司爵官捧上的醴酒,顺次敬献于皇天天主跟先祖的神位前,耳畔礼乐声止,读祝官宣读祭天祝文。他又将第二爵醴酒献至天主及祖宗神位前,坛中舞起,中跟韶乐齐奏。在第三次向天主与祖先献酒之后,年夜礼结束,他施礼退下。执事者将喷鼻、帛、祝文从供案上纷纭撤去,分辨送至燔柴炉与燎炉中燃烧。他,清乾隆天子,爱新觉罗·弘历凝视着炉中熊熊火光,心存崇拜,满怀盼望。

  漫漫祭天路

  中华年夜地上的祭天传统源自现代先平易近对年夜天然的崇敬与敬畏。太古时代,人类对日出日落、阴晴雨雪等各种天然界中的景象心胸惊骇跟迷惑。他们将这些无奈说明的景象归纳为神明的存在,从而发生了原始崇敬。祭天由此出生。人们制作神殿、祭坛等停止祭天典礼,并经由过程祭奠的情势期求神明赐与恩惠膏泽跟饶恕,赐福于凡间。

  中国现代天然经济社会“以农为本”的思维,为祭天供给了理念基本。同时,现代中国帝王为宣传“君权神授”的观点,使祭天成为保护皇权正当性的主要手腕。

  在中国的漫漫汗青长河中,祭天的礼节轨制也在一直演化。

  《尚书·尧典》中记录:“(尧帝)乃命羲跟,钦若昊天,历象日月星斗,敬授人时。”其意为(尧帝)唆使羲氏与跟氏亲密存眷时日的轮回,并测定日月星斗的运转法则,为大众制订出盘算时光的历法。这是中国汗青中最早记录人们对“天”发生存眷的内容。

  西周时代,祭奠寰宇成为主要的典礼。《周礼》作为记载周代祭奠标准跟礼法最细致的著述,也为尔后历代的祭天礼法留下了遵守根据。

  公元前219年,秦始皇登泰山顶举办封禅,向上天宣布其同一世界的巨大功劳。唐宋时代,祭天成为只有皇室能够停止的典礼,并建立下冬至日为祭天礼日。

  明永乐十八年(1420年),皇家祭坛天坛建成。明永乐十九年(1421年)永乐天子在天坛举办了第一次寰宇合祀年夜典。直到清光绪三十三年(1907年)最后一次在天坛举办祭天典礼,明清两代合计22位天子在天坛举办过祭天年夜典。除祭天典礼外,如遇兵变、天然灾祸等国度严重变乱,天子也会亲至天坛祭奠或差遣官员至天坛告祭。

  明初,天子于每年正月在祈年殿的前身“年夜祀殿”合祀寰宇日月诸神。明嘉靖九年(1530年),明世宗朱厚熜将合祀改为分祀并在天坛内增建了圜丘坛,定冬至日祭天于圜丘。他又将昊天天主号改为皇天天主,定祭天礼节为“三献”(持续3次向皇天天主牌位献酒——笔者注),行八佾舞(现代皇帝用的一种乐舞,规格为八行八列——笔者注),乐以九奏(现代施礼吹打九曲——笔者注)。

  1644年,清王朝建立了对中国的统治,清世祖顺治天子按照明朝祭奠轨制于天坛祭奠皇天天主,为清代于北京天坛祭天之始。清初,统治者高度器重祭天典礼,祭天礼节存在浓郁的政治颜色,厥后政治颜色逐步褪去,转为愈加重视对祭奠礼节与华文化的遵守。

  清代祭天仪式的礼节轨制在效仿明代的基本上增添了列祖列宗的牌位配享设破,定每年正月上辛日(正月的第一个辛日——笔者注)举办祈谷礼,祈谷礼节制与祭天典礼雷同。

  祭天年夜典的后期筹备庞杂而讲求。祭奠前3个月,礼部跟太常寺官员开端对用作献祭品的牛犊停止筛选。祭奠前40天,舞乐跟执事职员开端赴天坛神乐署凝禧殿停止排练与走位,并于每月三、六、九日合练。祭奠前5日,钦订婚王会至就义所检讨祭奠用畜生,并于祭奠前一日到神厨(祭奠前摆设祭品的场合,设于祭坛旁——笔者注)举办“视牲礼”。祭奠前3日,天子开端斋戒,紫禁城乾清门处设斋戒牌,各部官员也于各衙门实施斋戒。祭奠前两日,天子于太跟殿审视祭天祝文并检视喷鼻、玉、帛等祭品。祭奠前一日上午十时,台端卤簿拥着天子由紫禁城动身前去天坛,文武百官于午门外跪送御驾。

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